習(xí)慣性便秘多數(shù)可以治愈大運(yùn)和 許多人都曾或正在被“便難”所困擾。難的時(shí)候，簡(jiǎn)直無(wú)以言表，有時(shí)真有棄世之慨！非親歷者不解其味然。對(duì)于“習(xí)慣性便秘?zé)o法臨床治愈”現(xiàn)象的分析習(xí)慣性便秘是大便干燥，排出困難或不干燥而排便節(jié)律變慢至兩天以上不排便的現(xiàn)象。有甚至半月不排也不里急的。遇到這種問(wèn)題，以往通常是采用食物或藥物促排便的方法來(lái)解決。此類(lèi)食物有香蕉，蘋(píng)果，紅薯，蜂蜜，香油等等多種。這方面的藥物則更是多得不了，常見(jiàn)的如通便靈，蕃瀉葉茶，麻仁滋脾丸，果導(dǎo)片，乳果糖液等；中草藥大黃，麻仁，肉蓯蓉等等不可計(jì)數(shù)。但共同的特點(diǎn)是用藥有效，停藥如故?；蚓糜眯杓恿?。均無(wú)法從根本上解決便秘而達(dá)到一勞永逸的效果。為什么會(huì)這樣？這要從人體基礎(chǔ)的生理特點(diǎn)和藥的作用原理說(shuō)起。我們?nèi)祟?lèi)屬腔腸動(dòng)物。腔腸動(dòng)物的共同特點(diǎn)是有一個(gè)消化道。而這個(gè)消化道的主宰是腸腦，不是人的大腦。無(wú)論是人還是一般腔腸動(dòng)物都是一樣的。這個(gè)腸腦是所有腔腸動(dòng)物原始基礎(chǔ)。它有自保護(hù)和維持的天然功能──關(guān)鍵所在。比如咱們吃東西，好吃，難吃；餓了，飽了；食物的口味酸甜苦辣，喜歡不喜歡都靠腸腦來(lái)決定而不是我們理智的大腦來(lái)決定。我們的腸腦是“乾隆皇帝”大腦只是盡心的“和珅”。當(dāng)我們想吃辣的了，平時(shí)我們自己都沒(méi)有察覺(jué)是我們的腸腦想吃這個(gè)“辣”，于是我們?nèi)フ冶热纭八拇ɑ疱仭保@是大腦這個(gè)“和珅”在找，而且還算好了兜里的錢(qián)夠不夠，哪家更舒適等等。當(dāng)“皇帝”吃飽后，不再有要求提出來(lái)了，“和珅”也就不再找餐館了。所以生理上“決策”是腸腦作出的而不是大腦作的。因?yàn)榇竽X只是個(gè)計(jì)算機(jī)而不是個(gè)欲望產(chǎn)生者。大腦在思考，在作決定只是表面現(xiàn)象。因?yàn)槲覀兊哪c腦永遠(yuǎn)呆在里面，無(wú)法自己表達(dá)；而大腦作決定是因?yàn)榇竽X了解我們的腸腦的一切欲望，也只能由它代為表達(dá)。有許多事實(shí)可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象。比如我們?cè)谏嚼锟吹揭粋€(gè)漂亮果子摘了吃了，但一小時(shí)后腹痛惡心嘔吐，把這些吃的全吐出去了，然后沒(méi)事了。這里，理智上“吃下去”是腸腦的欲望，也是大腦的思考，而且并沒(méi)有吃后“把它吐出去”的打算。但我們不知道這個(gè)果子的毒性，當(dāng)然腸腦開(kāi)始也不知道。而是吃后腸腦“發(fā)覺(jué)”了──這東西不好！并由腸腦決定嘔吐。因?yàn)樗鼘?duì)腸腦產(chǎn)生了惡性的刺激而引起腸腦產(chǎn)生“腹痛”的變化，“惡心嘔吐”則是腸腦的保護(hù)性措施。這時(shí)如果你經(jīng)過(guò)思考認(rèn)為我不應(yīng)該吐出去，哼，你做不到。你“大腦”不是主人，說(shuō)了不算。只有聽(tīng)“腸腦”的。由此看大腦不是個(gè)決定者，只是個(gè)執(zhí)行者。比如飲酒過(guò)量造成嘔吐是自保護(hù)；誤服農(nóng)藥或藥物而嘔吐都屬腸腦的自保。如果不及時(shí)吐出都會(huì)被吸收而危及生命。所以：諸位大醫(yī)師們注意了！不要見(jiàn)吐就止吐。嘔吐常是自身的保護(hù)性反應(yīng)，利于把對(duì)身體有害的物質(zhì)祛除出去，是好現(xiàn)象。如果這時(shí)進(jìn)行止嘔治療，常常是無(wú)效的，如果真止吐了就更糟！那么這些和便秘治療有什么關(guān)系呢？現(xiàn)在可以看看市面上常見(jiàn)通便藥都什么樣的東西了。比如，大黃，氣熏而味苦，聞久了頭都不舒服。芒硝雖然無(wú)氣，但嘗到舌上咸而令人作嘔。瀉葉氣很薄，也沒(méi)什么味兒，但它對(duì)下消化道的刺激很大。另外，凡是什么東西過(guò)濃了都可以產(chǎn)生嘔吐或腹瀉。中醫(yī)臨床有名的鹽湯探吐法，就是把大鹽煮成飽和濃鹽水給病人灌下后產(chǎn)生惡心嘔吐來(lái)達(dá)到催吐作用的。想象一下，從溶化不盡的鹽湯鍋中舀出一碗，舌頭舔一下都咸得難受，然后再喝下去，嗓子被痧得火辣辣的……難喝！這些我都親自試過(guò)！試過(guò)之后就會(huì)明白，為什么鹽湯探吐可以產(chǎn)生嘔吐。這是利用了人體腸腦的保護(hù)反應(yīng)把進(jìn)入消化道的“惡性物質(zhì)”──鹽湯，排出體外。于是外觀看是產(chǎn)生了“嘔吐”。服通便藥后腹瀉也一樣的道理。我們吃進(jìn)的通便藥都是些氣，味兇惡的“惡性物質(zhì)”，它們對(duì)腸道產(chǎn)生了惡性刺激，引動(dòng)了腸腦的保護(hù)性反應(yīng)，為把這些惡性物質(zhì)排出，腸道增強(qiáng)了蠕動(dòng)和分泌。于是，外觀上我們看到“通便”了──這就是這類(lèi)藥有“通便效果”的作用原理。當(dāng)然，如果從西醫(yī)的觀念來(lái)看，這些“惡性物質(zhì)”就要分析其成份了，這又是另一種討論角度。當(dāng)這些惡性物質(zhì)被排出之后，腸腦的自保護(hù)動(dòng)作結(jié)束，當(dāng)然也就不需要再增加蠕動(dòng)了，于是排便規(guī)律又恢復(fù)如初了──這就是這類(lèi)藥沒(méi)有遠(yuǎn)期療效的原因。如要繼續(xù)用這種辦法來(lái)通便就只能再服藥。如此惡性循環(huán)下去。話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，明知是當(dāng)，沒(méi)有更好的方法也就只好再上當(dāng)?！懊褚岳簽樘欤　绷私饬诉@些，我們的治療就有了清楚的界限──要以恢復(fù)腸道功能為目的，不能只以暫時(shí)緩解便難為目的。在我看來(lái)，幾個(gè)重要的因素調(diào)整之后就可以治愈便秘。常見(jiàn)的導(dǎo)致習(xí)慣性便秘的原因是：中氣虛無(wú)力推動(dòng)；下焦寒凝狀態(tài)抑制了正常腸蠕動(dòng)；肝膽經(jīng)的寒或氣滯抑制了腸蠕動(dòng)。這是我認(rèn)為的，常見(jiàn)的。其他的原因可因人而異，具體再說(shuō)。治法：以干姜附子湯類(lèi)溫藥改善下焦的寒凝狀態(tài)；以暖肝煎類(lèi)溫行厥陰經(jīng)氣；以補(bǔ)中益氣湯類(lèi)增加動(dòng)力調(diào)節(jié)中氣升降。中氣不虛下焦不寒者，但行厥陰之氣；但中氣虛郁者以補(bǔ)中益氣湯增益之，燮理之。但下焦寒者姜附之類(lèi)溫之即可。視適加減。有無(wú)更好的原則待以后我的見(jiàn)地有進(jìn)境再說(shuō)。經(jīng)上述治療后，若還有無(wú)效者，于是我推薦自認(rèn)為合理的所謂：“習(xí)慣性便秘綜合解決方案”。非對(duì)因治療的藥，不會(huì)根本性治愈便秘，只好經(jīng)常用藥。這就造成一個(gè)“藥物疲勞”的問(wèn)題──越來(lái)越不靈！原因是一種藥物長(zhǎng)期使用導(dǎo)致腸道對(duì)其不敏感。要解決此現(xiàn)象，應(yīng)該以多種不同屬性的藥物交替使用，或可延長(zhǎng)其敏感性。具體作法：輪換用藥：比如蘆薈或大黃制劑（如通便靈，麻仁膠囊主要是蘆薈大黃素起作用，屬同一類(lèi)藥）。肉蓯蓉（半乳糖醇起作用）；西藥果導(dǎo)片（酚酞起作用）；乳果糖口服液（乳果糖起作用）等。食物方面：香蕉，山芋，蜂蜜（口服），香油（口服），陳醋等都有效。誰(shuí)還有什么經(jīng)驗(yàn)方，都可以用。無(wú)論哪種對(duì)您有效的東西均應(yīng)單獨(dú)、短時(shí)使用，交替互換。太久了，腸道的反應(yīng)就遲鈍了。假如一種方法用一周即換，則相當(dāng)于兩三個(gè)月才用一輪。就延緩了藥物疲勞的產(chǎn)生，可以大大延長(zhǎng)單一方法的使用有效周期；避免每天用藥：盡可能兩天以上用藥一次，有利于延長(zhǎng)藥物的敏感周期。宜集中服藥：不宜把藥分配到一天中的多次（如一天兩次或三次服），而應(yīng)一次服下，利于增加藥物的作用濃度，避免對(duì)腸道刺激過(guò)頻而降低敏感度。飯前服藥，通便藥一定在飯前服，這樣藥物本身的刺激作用對(duì)增強(qiáng)腸蠕動(dòng)有效，而進(jìn)食動(dòng)作也會(huì)起到協(xié)同推動(dòng)作用。常用的對(duì)因治療便秘的處方：暖肝煎：當(dāng)歸30g枸杞子小茴香烏藥木香各15g肉桂9g（方出《景岳全書(shū)》原方有茯苓。）干姜附子湯：干姜15g生附子10g（或炮附子20 g）。（方出《傷寒論》，用時(shí)宜煎1小時(shí)以上為好。以免中附子毒）。補(bǔ)中益氣湯：人參10-20g白術(shù)30-45g生黃芪60-120g柴胡30g升麻20g當(dāng)歸30g陳皮3g炙甘草30g（《內(nèi)外傷辨惑論》）所標(biāo)的劑量并不是原方劑量，處方時(shí)可據(jù)病人情況調(diào)整。治便秘之蜜栓（原出《傷寒論》之蜜煎導(dǎo)法）制法：將蜂蜜200ml置一廣口的盆中（盆小則加熱時(shí)容易沸出），慢火煎沸，令其不斷消耗。約耗到原量的一半左右時(shí)，用筷子蘸取一點(diǎn)蜜在空氣中放涼，摸著蜜已變硬不粘手即?；穑ㄈ绻呈诌€要再煎，再試，到變硬為度）。將煉好的蜜降溫。當(dāng)其溫可手拿而且呈膏狀時(shí)，手涂香油少許后，取一小塊蜜，捻成自己小手指兩個(gè)指節(jié)大小，一端尖，一端粗，如子彈狀。將剩余的蜜也如法捻成后用塑料膜單個(gè)裹好，隔開(kāi)避免粘連，隔絕空氣存儲(chǔ)使其不溶化。用法：當(dāng)便難時(shí)置一栓于肛門(mén)內(nèi)。過(guò)幾分鐘有刺激感，欲排便即可入廁。可順利排便。特點(diǎn)：原料溫和，作用柔和，效果肯定。無(wú)毒。此法據(jù)北京中醫(yī)藥大學(xué)郝萬(wàn)山教授講座中提到，有個(gè)老阿姨以此治秘，取得痊愈的效果。祝便秘患者早得正確治療，解脫便秘困擾！??！

行醫(yī)多年后，常遇到一些久病纏綿的病人，男女壯弱均有，都曾多年求醫(yī)消耗大量錢(qián)財(cái)，卻不得其效。這些病人我在處以適當(dāng)?shù)姆剿幹?，一般勸他們打坐。在人?lèi)歷史上，出于對(duì)健康長(zhǎng)壽的期盼，人們?cè)偨Y(jié)出各種用于治療和康復(fù)的方法，其中靜坐一法即是卓有成效的。靜坐是古代中國(guó)道家及印度許多修道者共同采用的方法，其歷史極其悠久。中國(guó)道家是養(yǎng)生為目的而靜坐的實(shí)踐者，中國(guó)醫(yī)學(xué)體系的建立是基于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，這與靜坐有著不可分割的重要聯(lián)系。靜坐是修行實(shí)踐的重要途徑，藉此調(diào)整身心，祛病強(qiáng)身進(jìn)而可以達(dá)成道果，何況只達(dá)成祛病強(qiáng)身之目的。所以，養(yǎng)生祛病應(yīng)從事靜坐。由于病人都缺乏相關(guān)的資料，所以我盡一己所能篡輯成一篇，以供準(zhǔn)備修學(xué)打坐者參考。首先是一例個(gè)人研究體會(huì)，蔣維喬先生的靜坐經(jīng)歷：蔣先生在《因是子靜坐法》中自述：我自幼多病，身體消瘦骨立；夢(mèng)遺、頭暈、腰酸、目眩、耳鳴、夜間盜汗，種種征象，不一而足。偶然出門(mén)，走不到半里路，就腳軟乏力，不能舉步。到十五六歲時(shí)候病象更多，怔忡、心悸、潮熱往來(lái)；記得十七歲的春天，每天午后身體發(fā)熱，到明天早晨熱退，綿延到十八歲的夏天方愈。當(dāng)疾病厲害時(shí)，也常常請(qǐng)醫(yī)生診治服藥，然一點(diǎn)效驗(yàn)也沒(méi)有。家中有一部中醫(yī)書(shū)叫“醫(yī)方集解”的，它的末了一卷，說(shuō)及癆病不是方藥所能治，必須自己靜養(yǎng)，可慢慢的轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。書(shū)中引用有道家的“小周天”方法，教人下手修養(yǎng)，我乃照樣學(xué)習(xí)，果然有效。然疾病發(fā)作時(shí)，學(xué)習(xí)就比較認(rèn)真，一到病好，又復(fù)拋棄，沒(méi)有恒心去作。到十九歲后，諸病雖然沒(méi)有離身，比較以前已略顯轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的功效。年二十二歲娶妻以后，自以為身體較健，把靜坐功夫完全拋卻；又不曾實(shí)行節(jié)欲，于是舊病復(fù)發(fā)，加以飲食不節(jié)，漸成胃擴(kuò)張??；食管發(fā)炎，胃中嘈雜，常常想吃，食物到口，又吃不進(jìn)去。到二十七歲的春天，仲兄因患肺疾而死，我也被傳染；二十八歲時(shí)，得了咳嗽的病，不久就吐血，經(jīng)過(guò)三個(gè)月，病勢(shì)日日增加。于是下最大決心，屏除一切藥物，隔絕妻孥，獨(dú)自一人，別居靜室，謝絕世事，繼續(xù)行持靜坐功夫，規(guī)定每天子、午、卯、酉四次，每次一小時(shí)至二小時(shí)。如是將近三個(gè)月，每入坐后，小腹?jié)u漸發(fā)熱，熱力一次一次的增加，在小腹中動(dòng)蕩有似沸湯；至五月二十九之夕，小腹中突然震動(dòng)，這一股熱力沖開(kāi)脊骨末端的尾閭，沿夾脊交感神經(jīng)而上（中國(guó)醫(yī)經(jīng)稱(chēng)為督脈）達(dá)于后腦，這樣連夕震動(dòng)六次，慢慢停止。計(jì)算從三月初五日繼續(xù)靜坐，到這時(shí)候?yàn)橹?，不過(guò)八十五天，以后每次入坐，熱力依此熟路上達(dá)于頂，不再震動(dòng)。我經(jīng)過(guò)這一次震動(dòng)，身體好像另?yè)Q了一個(gè)，非但種種毛病一朝全愈，而且步履輕健，一舉足能走數(shù)十里，也不覺(jué)疲乏。（《因是子靜坐法》）再看下面醫(yī)療機(jī)構(gòu)的研究結(jié)果：深入的靜坐長(zhǎng)久以來(lái)都被視為一種自我修習(xí)與靜觀的方式，近日有來(lái)自加拿大的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家以此為切入點(diǎn)，將靜坐運(yùn)用到癌證末期患者的治療當(dāng)中，收到了神奇的功效。多倫多瑪格麗特公主醫(yī)院的資深醫(yī)師康寧罕及其小組的研究工作始於六年前。接受研究的二十二名癌癥末期病人根據(jù)醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)都只有十二個(gè)月的生命。他們年齡從三十一至六十七歲不等，分別罹患肺癌，前列腺癌，乳癌及胰臟癌等。二十二名接受測(cè)試的病人每周均須參與康寧罕醫(yī)師研究小組規(guī)定的靜坐課程。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間後，研究小組再依照病人靜坐深入的程度將病人分成三組。結(jié)果，靜坐進(jìn)入程度較淺的病人確實(shí)十二個(gè)月內(nèi)便死亡，不過(guò)，靜坐程度較深的病人存活時(shí)間竟然比醫(yī)生預(yù)估的時(shí)間延長(zhǎng)三倍。更令人驚訝的是，有兩名癌癥末期病人竟然痊愈。此一研究結(jié)果勢(shì)必將對(duì)不相信東方傳統(tǒng)醫(yī)療與心理療法效果的西醫(yī)帶來(lái)挑戰(zhàn)?？祵幒贬t(yī)師表示，他不知道靜坐會(huì)在人體內(nèi)產(chǎn)生什效果，但他可以肯定，靜坐確實(shí)會(huì)對(duì)控制體內(nèi)的癌細(xì)胞產(chǎn)生若干作用。他說(shuō)，人體內(nèi)本來(lái)就有控制癌細(xì)胞擴(kuò)散的機(jī)制，靜坐可能觸發(fā)此一機(jī)制的功能。他的研究結(jié)果并不能證明運(yùn)用心理冥想力量可以治愈癌癥，不過(guò)看過(guò)其研究結(jié)果的許多醫(yī)生卻不能不相信此一方式十分有說(shuō)服力?？祵幒贬t(yī)師有一名病人是安大略省考林伍德市的特殊教育老師密莉。她在一九九三年被診斷罹患轉(zhuǎn)移性乳癌，醫(yī)師診斷認(rèn)為她只有一年存活期。密莉在得悉康寧罕醫(yī)師領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在研究靜坐對(duì)癌癥治療的功效時(shí)，便志愿參加此一研究小組。密莉依照康寧罕醫(yī)師的教導(dǎo)，循序漸進(jìn)，加上放射線(xiàn)及一種名為T(mén)amoxifen藥物的治療，乳癌竟然痊愈。密莉表示，她相信參加康寧罕醫(yī)師研究小組學(xué)習(xí)靜坐是她至今仍健在的主要原因。她并表示，康寧罕醫(yī)師經(jīng)常告訴病人，各種治療癌癥的藥物固然有其效用，但任何能夠克服癌癥的其他方法也不宜輕言放棄。密莉本人是道道地地的基督教徒，但在接受靜坐訓(xùn)練治愈乳癌後她說(shuō)，佛教強(qiáng)調(diào)的靜坐也非常值得人們學(xué)習(xí)。（摘自網(wǎng)上）為什么養(yǎng)生鍛煉如此重要？在中央臺(tái)經(jīng)濟(jì)之聲一次節(jié)目中，某嘉賓豪言：“養(yǎng)生”完全是不可理喻的說(shuō)法。他說(shuō)身體有病就看病，病好了就是健康的，何需養(yǎng)生？我聽(tīng)過(guò)后估計(jì)此人一定年輕。打個(gè)比方，一個(gè)人沒(méi)有受到應(yīng)有的教育后來(lái)犯罪入獄，大家一定認(rèn)為很可惜。如果教育家們盡了責(zé)讓他學(xué)了禮儀、法律或許可以避免這個(gè)結(jié)果。同樣地，如果一個(gè)人能夠去除惡習(xí)，順應(yīng)人的自然生理去生活，就完全可能少得病和晚得病。這就是養(yǎng)生的實(shí)際意義。天冷了不添衣就可能感冒，天熱了捂太厚就可以中暑。能夠隨天氣變化增減衣服就是一種養(yǎng)生。大家應(yīng)該注意到這樣一個(gè)事實(shí)：所有的治療動(dòng)作都是在病人癥狀顯著時(shí)求治于醫(yī)生，醫(yī)生為其施術(shù)、處方使其緩解。但當(dāng)疾病好轉(zhuǎn)之后，大多并沒(méi)有認(rèn)真反思疾病的教訓(xùn)，反而又回到原來(lái)的對(duì)身體保健不作為當(dāng)中去了。拿著從父母那“免費(fèi)得來(lái)的身體”毫無(wú)顧忌地做著有損于健康的事：酗酒，吸煙，熬夜，打架斗毆，探險(xiǎn)……似乎很耐心地等待著下次發(fā)病，然后再來(lái)看醫(yī)生。這就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但治療過(guò)程相對(duì)于多數(shù)人的一生而言終究是短暫的，所以平時(shí)就要多注意養(yǎng)生。如果我們自己不注意親自動(dòng)手來(lái)維護(hù)這個(gè)軀體，那么我們這個(gè)身體就會(huì)更早些“壞掉”，人不為己，天誅地滅呦！應(yīng)該明白，我們的健康不是由醫(yī)生來(lái)保障的，是由我們自己來(lái)維持的。如果能注重養(yǎng)生鍛煉，就有可能少得病，少花醫(yī)療費(fèi)，減少經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，錢(qián)用在別處總比買(mǎi)藥強(qiáng)啊，重要的是，生病的滋味誰(shuí)都不愿受。如果想長(zhǎng)久地保持健康就必須身體力行地進(jìn)行養(yǎng)生鍛煉。這里推薦的“靜坐”（包括瑜珈，以及太極拳、易筋經(jīng)，洗髓經(jīng)、五禽戲等多種內(nèi)家拳法類(lèi)運(yùn)動(dòng)）作為養(yǎng)生鍛煉，并不是隨便作一些跑、跳、做操等身體活動(dòng)就是養(yǎng)生鍛煉。并且上述有效果的養(yǎng)生修煉方法無(wú)一例外地需要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能收效。于是，如果不趁身體狀況尚允許時(shí)抓緊一切機(jī)會(huì)去學(xué)，去真做實(shí)行，一旦失去時(shí)機(jī)想以養(yǎng)生鍛煉來(lái)祛病延年就難了。我們面臨的問(wèn)題是有時(shí)間時(shí)沒(méi)心思打坐，等到心里重視了又經(jīng)常受外界因素的干擾，或不能實(shí)行或不能堅(jiān)持，最終難以成功。我們這個(gè)世界的病人多數(shù)是被插滿(mǎn)了各種導(dǎo)管，灌滿(mǎn)了藥之后才痛苦地離開(kāi)的，所以，咱們一定重視一點(diǎn)：人生雖然都有終點(diǎn)，但若想讓人生的過(guò)程少病苦，則唯一的途徑即是上述的“靜坐”養(yǎng)生修煉?。?！什么樣的人需要養(yǎng)生鍛煉？現(xiàn)在的人大多被裹挾在社會(huì)發(fā)展的洪流中，為生計(jì)所迫忙得天昏地暗；更有些人好不容易騰出點(diǎn)時(shí)間就忙于看碟，打牌，打獵，釣魚(yú)乃至酗酒鬧事或斗毆自傷，哪有時(shí)間養(yǎng)生？但我要提醒一下，如果沒(méi)有時(shí)間養(yǎng)生，就一定有時(shí)間看病嘍？因?yàn)橐坏┎】嘁u來(lái)，事業(yè)、享樂(lè)等等你的一切就不得不放下，只有到醫(yī)院看病了。有的人甚至來(lái)不及趕到醫(yī)院“結(jié)束”了。所以智者不可不察！那么到底什么人適合進(jìn)行打坐鍛煉呢？──所有對(duì)病苦，對(duì)死亡有畏懼心的人，都需要靜坐。為什么其他方法不能替代靜坐？——澄清幾種觀念的誤區(qū)已經(jīng)被普遍接受的觀念是慢跑、跳舞、做操、打球等活動(dòng)就是有效的保健方法；另外，捶打穴位，舒筋活血也是保健鍛煉；適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，如吃保健食品，中醫(yī)的食療也是非常適合，也是養(yǎng)生。養(yǎng)生的方法應(yīng)該很多呀，為什么只對(duì)靜坐情有獨(dú)鐘呢？咱們不妨分析一下各種被認(rèn)為是有益的養(yǎng)生乃至治療等等方法的能效和適用范圍?，F(xiàn)在有很多流行的談健康的書(shū)，我只是看的不多。不過(guò)我看過(guò)的，感覺(jué)上都不太到位。比如有的書(shū)講穴位的作用。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)雖然是中醫(yī)極為核心的理論，談經(jīng)絡(luò)當(dāng)然就會(huì)說(shuō)到穴位。針炙治療一般也是要落實(shí)到具體的穴位上的。而這類(lèi)書(shū)上談的常常是一穴對(duì)一病的治療。比如搓揉穴位治療過(guò)敏性鼻炎：搓鼻梁兩側(cè)的上下，共搓幾下，搓揉到鼻梁有發(fā)熱的感覺(jué)；用雙食指尖揉動(dòng)鼻孔兩側(cè)的“迎香”穴位，共揉動(dòng)幾下；揉“合谷”穴位幾下等。比如強(qiáng)調(diào)“足三里”的強(qiáng)壯作用如何如何地大；比如撞丹田治療可強(qiáng)壯身體。比如刺激梁丘，足三里或地機(jī)，接通足部十二指腸反射區(qū)和病灶點(diǎn)的線(xiàn)路，可快速治好胃痛。比如揉太沖和行間兩穴可以補(bǔ)足心血，消除女性臉上的痘痘。又說(shuō)祛除痘痘，若不想吃藥，可以敲帶脈或都推腹，同時(shí)按揉陽(yáng)陵泉。肝脾健，痰氣消，皮膚自然光。等等。以為這就是養(yǎng)生的具體實(shí)施，這就把養(yǎng)生這一綜合性的系統(tǒng)工程曲解了。在中醫(yī)六經(jīng)辨證來(lái)看，過(guò)敏性鼻炎實(shí)質(zhì)機(jī)理是受外寒后太少陽(yáng)兩經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)氣郁阻，由于兩經(jīng)之經(jīng)氣由上向下行，因其郁阻而造成經(jīng)氣壅滯于上而形成的。此機(jī)理不但涉及鼻炎，也會(huì)導(dǎo)致咽，喉，舌，頰等多處癥狀。只在局部數(shù)個(gè)穴位上動(dòng)手，不從整體著眼怎能真正治愈鼻炎？再如胃病是太陽(yáng)陽(yáng)明經(jīng)為主的經(jīng)絡(luò)郁阻的結(jié)果，梁丘等穴只是胃經(jīng)穴，處方中沒(méi)有足太陽(yáng)經(jīng)穴，可見(jiàn)這個(gè)辨證是有缺陷的。青春痘的發(fā)生原理經(jīng)常是下焦虛寒，氣血凝滯所造成的陰盛格陽(yáng)證，涉及多個(gè)經(jīng)絡(luò)。而太沖、行間只是肝經(jīng)穴又怎能“一統(tǒng)天下”地解決呢？中醫(yī)理論注重的是整體觀念，是從整體上著眼對(duì)病人的狀態(tài)進(jìn)行分析，所謂辨證論治。疾病的變化常不是局部癥狀那么孤立而簡(jiǎn)單，而是聯(lián)系著相關(guān)的經(jīng)絡(luò)臟腑，整體思維的辨證論治之下治愈一個(gè)疾病尚非易事，又遑論單個(gè)穴位的捶打又怎能是究竟而有確效的呢？何況人體的經(jīng)絡(luò)循行是有相應(yīng)的節(jié)律的，每條經(jīng)都有自己特定旺、休的時(shí)間。刺激穴位會(huì)使一經(jīng)的經(jīng)氣或興旺或抑制，您的穴位刺激是否符合針炙理論之補(bǔ)瀉規(guī)則？會(huì)不會(huì)有使進(jìn)入休眠的經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣重新活躍，或使當(dāng)值的旺盛的經(jīng)氣反受郁阻呢？如果不能應(yīng)其自然節(jié)律而動(dòng)則會(huì)干擾生理節(jié)律。而長(zhǎng)期的干擾行為對(duì)整體的平衡會(huì)否有害呢？——穴位捶打是不是養(yǎng)生的保障請(qǐng)大家思考！還有的談飲食的重要性，拿中醫(yī)的食療說(shuō)事。比如牛皮癬食療方：【當(dāng)歸燉羊肉】配方：當(dāng)歸，羊肉各幾克。制法：如何。功效：溫陽(yáng)散寒，調(diào)補(bǔ)沖任。用法：食肉飲湯，每日1劑，連續(xù)服食幾劑。痛經(jīng)食療方：【枸杞燉兔肉】配方：枸杞子，兔肉各幾克。制法：如何。功效：滋補(bǔ)肝腎，補(bǔ)氣養(yǎng)血。用法：飲湯吃肉，每日1次。便秘食療方：【杏仁當(dāng)歸燉豬肺】配方：杏仁，當(dāng)歸，豬肺各幾克。制法：如何。功效：溫通開(kāi)秘。用法：每日1次，吃豬肺飲湯。可連續(xù)食用數(shù)日。等等。比如第一個(gè)方子，當(dāng)歸燉羊肉本是中醫(yī)經(jīng)典《金匱要略》中的一治陽(yáng)虛中焦虛寒的“當(dāng)歸生姜羊肉湯”的變方。不知是出于何種思路卻不加辨證地給用在牛皮癬治療中，其盲目性可知了。其余的幾個(gè)方子也類(lèi)似，不問(wèn)病癥的類(lèi)型，機(jī)理，完全沒(méi)有辨證思維特征。好象在說(shuō)：吃吧，好了更好，至少吃不壞。胡小林先生在講座中提到：報(bào)道“日吃西紅柿2公斤可以預(yù)防前列腺癌。艱難地堅(jiān)持吃了半年，又看到同一份雜志報(bào)道：過(guò)量吃西紅柿可增加腎結(jié)石風(fēng)險(xiǎn)”。這種被“前邊翻云，后邊覆雨”似的報(bào)道愚弄了的又豈止是胡小林一人？！這再次證明，多數(shù)科學(xué)研究結(jié)論沒(méi)有經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)際生活的檢驗(yàn)，不免缺乏可靠性。但有些人仍然執(zhí)迷不悟地在追隨。我認(rèn)識(shí)的一些人就常觀注健康節(jié)目，自己認(rèn)真照做，遇到人有健康問(wèn)題馬上可以給出相應(yīng)的食療方子。然后又來(lái)問(wèn)我為什么效果不佳？勸她靜坐保健，不花錢(qián)又方便就是聽(tīng)不進(jìn)。在此，我想提醒的是，過(guò)份強(qiáng)調(diào)食療容易讓患者高估食療的作用而造成誤導(dǎo)，寄望于以食療治愈疾病。現(xiàn)在愛(ài)聽(tīng)健康講座的人，他們對(duì)自己和講座內(nèi)容的了解并不全面，常望文生意地加以擇用，未必對(duì)證。你可以問(wèn)一下周?chē)娜耍心膫€(gè)是多年來(lái)堅(jiān)持進(jìn)行食療的，誰(shuí)又是食療取效的，少得很。那樣的介紹，常讓病人誤產(chǎn)生“食療能取代正規(guī)醫(yī)療”的錯(cuò)覺(jué)。吹捧食療養(yǎng)生的，用綠豆茄子“把病吃回去”的理論早已不攻自破了。中醫(yī)界亂象紛呈，難怪這類(lèi)事件都出在中醫(yī)身上。如果深究食療的作用，絕對(duì)有！我看應(yīng)該是用于治“未病”時(shí)效果更顯著，而且仍然須辨證施用。未病是指在常態(tài)下人們未能感知的疾病。此時(shí)稱(chēng)作“疾”，即是病之淺者。在靜坐狀態(tài)下，身體哪個(gè)部位氣不能通暢，都會(huì)有十分明顯的感知。這時(shí)若進(jìn)行食療其作用或許會(huì)明顯顯現(xiàn)出來(lái)。但前提是個(gè)體化明確診斷，正確地施食才可能做到。而現(xiàn)在追求食療的病人大都是已病，甚至是久病，大病，早已不是未病了，這時(shí)對(duì)食療寄望過(guò)高恐怕會(huì)誤事的?！朝熓遣皇丘B(yǎng)生的保障？請(qǐng)大家思考！更有一些談營(yíng)養(yǎng)的，大吹維生素，蛋白粉等等的作用，經(jīng)常太過(guò)了。常規(guī)飲食即能維持正常生理需要。改革開(kāi)放三十年后物質(zhì)極大豐富的當(dāng)今社會(huì)，到底有誰(shuí)會(huì)真正的營(yíng)養(yǎng)缺乏呢？要注意，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的公共衛(wèi)生問(wèn)題是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩噢！如果說(shuō)當(dāng)今的生產(chǎn)方式造成了產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值降低不比從前了，那么在歷史上舊的生產(chǎn)方式中生產(chǎn)出來(lái)的糧食應(yīng)該品質(zhì)有保障??？可是有營(yíng)養(yǎng)保障的人還是多病。人需要營(yíng)養(yǎng)，但疾病的產(chǎn)生并不只是營(yíng)養(yǎng)缺乏造成的。疾病的實(shí)質(zhì)簡(jiǎn)單說(shuō)是氣血分布運(yùn)行的一種不均狀態(tài)，所謂“民不患貧而患不均”，真正氣血運(yùn)行調(diào)達(dá)，則營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)供給自然也能按需獲得。如果不能以此為前提而只注重補(bǔ)充各種營(yíng)養(yǎng)品而達(dá)到健康長(zhǎng)壽，則古時(shí)的帝王，王公大臣，富商巨賈們一定是個(gè)個(gè)長(zhǎng)壽，但從歷史的記載來(lái)看并不是這樣。又如一些缺鈣的患兒，反復(fù)服鈣劑仍缺鈣，我就對(duì)其家長(zhǎng)說(shuō)，鈣劑就象是一座建筑的各種材料，如磚瓦水泥等，配有合格的施工隊(duì)才能建成一座大廈。巧婦難為無(wú)米之炊，材料當(dāng)然不可少，但“巧婦”也是必須。如今鈣劑吃了不少，只是你這座建筑的材料充足，而工程隊(duì)不夠強(qiáng)，無(wú)法把這些材料用好，所以鈣補(bǔ)不上。什么是工程隊(duì)？人體的陽(yáng)氣即是。陽(yáng)氣充沛則各項(xiàng)生理功能健旺，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)吸收利用就到位。與鈣劑同樣地，營(yíng)養(yǎng)品也只是“陰”，是物質(zhì)性的。營(yíng)養(yǎng)品只是材料而不是工程隊(duì)。只注重營(yíng)養(yǎng)就想達(dá)到健康，從觀念上就已經(jīng)是“唯營(yíng)養(yǎng)論”，就已經(jīng)迷失了。我們知道，道家在史上是以卓有成效的養(yǎng)生修煉而著稱(chēng)的，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)也是道家的修煉成果。反而道家說(shuō)：若要長(zhǎng)生，胃里?？铡Ｎ沂畮啄昵白x到過(guò)李淑同大師一生中就有過(guò)兩次斷食自醫(yī)的經(jīng)歷。記得其法是第一周逐漸減食至零；第二周只飲水；第三周逐漸增食至正常量。效果是神清氣爽，對(duì)病體極有助益。南懷瑾大師也曾有斷食28天的經(jīng)歷。于是知道，營(yíng)養(yǎng)品不宜苛求，適當(dāng)為好?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明文：膏粱之變，足生大疔。即是說(shuō)過(guò)分的營(yíng)養(yǎng)超出人體正常需要會(huì)變生許多疾病。即便是所謂科學(xué)工藝下生產(chǎn)的種種高級(jí)營(yíng)養(yǎng)品完全是真實(shí)的并無(wú)虛夸，但仍不出“食品”一類(lèi)，并沒(méi)有超常的功效。何況人類(lèi)社會(huì)道德的墮落，科技手段的濫用，以至于連西瓜都能長(zhǎng)爆了。現(xiàn)在的普通百姓想吃到“安全”食品，沒(méi)有添加劑的食品容易不容易我看大家都明白。貪嘴的人要問(wèn)一下：現(xiàn)在還有哪種食物是沒(méi)有有害添加，可以多吃而無(wú)害的？所以在此建議少吃營(yíng)養(yǎng)品，甚至連食物也要少吃，適當(dāng)為度。這就減少了病從口入?！獱I(yíng)養(yǎng)品是不是養(yǎng)生的保障？請(qǐng)大家思考！談運(yùn)動(dòng)健身的也很多。運(yùn)動(dòng)對(duì)健康有益，當(dāng)然不錯(cuò)，生命在于運(yùn)動(dòng)嗎！田徑類(lèi)運(yùn)動(dòng)也好，體操也好，練器械也好，公園跳舞也好對(duì)舒筋活血，保持體能有益，但并不能解決疾病與健康問(wèn)題，否則這類(lèi)運(yùn)動(dòng)員尤其是奧運(yùn)明星就全成了健康明星了。恰恰運(yùn)動(dòng)員多有傷病，比如劉翔之傷連北京奧運(yùn)的比賽都無(wú)法完成，是何等痛惜呀？我還記得一個(gè)老工人五十多歲，多年來(lái)一直堅(jiān)持晨跑，大家都贊嘆他的身體棒?？梢惶斐颗芑貋?lái)昏倒再也沒(méi)起來(lái)。這是二十前的事。健康和疾病的根本區(qū)別是經(jīng)絡(luò)的暢通與否，而不是肌肉是否發(fā)達(dá)，能不能登山，能不能長(zhǎng)跑。要想讓經(jīng)絡(luò)能夠通暢必須通過(guò)靜坐、瑜珈或太極拳類(lèi)內(nèi)家拳法的鍛煉，否則幾乎不可能達(dá)到祛病養(yǎng)生的效果。我認(rèn)識(shí)的一個(gè)軍人出身退休干部，很自豪地告訴我他每天晚間要走10公里進(jìn)行“保健”鍛煉，我聽(tīng)后愕然。中老年人本來(lái)身體各項(xiàng)機(jī)能已經(jīng)開(kāi)始走下坡再加上慢性?。耗切肮艿溃咚俟贰钡鹊榷家呀?jīng)老化，艱澀，低洼不平了。這種情況下再長(zhǎng)期增加負(fù)荷，做這種生命消耗式的鍛煉，恐怕會(huì)快一些走路了?！Ｒ?guī)運(yùn)動(dòng)是不是養(yǎng)生的保障？請(qǐng)大家思考！談到養(yǎng)生，談到健康，最常說(shuō)的就是吃藥了。對(duì)于醫(yī)療而言，中國(guó)古有“藥醫(yī)不死病，佛度有緣人”之語(yǔ)。疾病的早期，藥物往往是有效的，但有許多病則不然了。有許多人患有多種慢性病，都要沒(méi)完沒(méi)了地吃藥。又如世界衛(wèi)生組織說(shuō)高血壓、糖尿病等等病是終身疾病，也即意味著終身服藥（有人說(shuō)吃中藥副作用少，又是天然藥，治病盡可能吃中藥。在此要提示一下，現(xiàn)在的中藥大多是培植的，天然藥已很難得。而前面也說(shuō)了，食物的種植，生產(chǎn)中的農(nóng)藥和添加劑過(guò)用的現(xiàn)象在中國(guó)很多見(jiàn)。中藥生產(chǎn)加工中是否有同樣問(wèn)題沒(méi)有相關(guān)的揭示。所以還要小心）。雖然藥物治療在某個(gè)階段可以是卓有成效的，但從人生的終點(diǎn)來(lái)看，絕大多數(shù)人臨走時(shí)是灌飽了各種藥或插滿(mǎn)了管子（輸液管，胃管，氣管插管，導(dǎo)尿管等）走的。走之前幾乎都是吃藥多過(guò)吃飯的。由此觀之，藥物并不能徹底解決疾病問(wèn)題。反而應(yīng)該象用兵一樣──不得已而用之。我們修煉靜坐的目的為的是防病和治病。雖然有生必然有死，這是自然定律，但如何在有生之年活得健康，少病少苦，我想這是所有人都愿意追求的目標(biāo)。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，靜坐修煉是可以達(dá)到這樣成效的。歷史上無(wú)數(shù)的修行者，可以做到少病，少苦，臨終時(shí)可以預(yù)知時(shí)至，坐脫、立亡，是何等的自在！所以，諸位（包括醫(yī)生們），這一點(diǎn)必須認(rèn)清——藥物也不是養(yǎng)生的保障！關(guān)于靜坐鍛煉的原理和效能“經(jīng)絡(luò)的光亮很穩(wěn)定。很多經(jīng)絡(luò)會(huì)發(fā)出黃紅色的光。有的經(jīng)絡(luò)會(huì)呈透明的白色，當(dāng)你觀察時(shí)，就象白色的透明玻璃或者透明的白色塑料管”。這是當(dāng)今長(zhǎng)安無(wú)名氏在其已經(jīng)出版的《內(nèi)證觀察筆記──圖本中醫(yī)解剖綱目》中對(duì)人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)的描述（無(wú)名氏(述).內(nèi)證觀察筆記──圖本中醫(yī)解剖綱目.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009:8）。其對(duì)經(jīng)絡(luò)路徑，運(yùn)行節(jié)律的描述詳于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載，也佐證了經(jīng)絡(luò)的存在無(wú)可置疑?？梢?jiàn)無(wú)名氏師徒等多人也是有真修實(shí)證的。中醫(yī)學(xué)體系是以經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，經(jīng)絡(luò)即是中國(guó)古圣先賢們的重要發(fā)現(xiàn)，是對(duì)人類(lèi)醫(yī)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。在深入的靜坐中返觀內(nèi)視從而觀察到經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象，又通過(guò)病理狀態(tài)下經(jīng)絡(luò)變化規(guī)律研究疾病的實(shí)質(zhì)，即是中醫(yī)學(xué)原理。簡(jiǎn)單說(shuō)疾病可以看作是一種身體的非均衡態(tài)，就是多種原因?qū)е陆?jīng)絡(luò)氣血的不通暢所引起的。此時(shí)，心臟的輸出也許并未減少，于是氣血在某部過(guò)慢，其它部位就代償性地增快，壓力也不均衡，于是發(fā)病。不通的原理則主要是內(nèi)外因?qū)е碌纳眢w某部組織或器官一直處于緊張狀態(tài)難以松弛，久之由供血不良到氣血瘀阻從而引起疾病。比如我們感冒后足太陽(yáng)膀胱經(jīng)受寒而郁阻，經(jīng)氣行運(yùn)受阻后壓力增大，本經(jīng)病即可頭痛，脖子僵；經(jīng)氣向內(nèi)傳導(dǎo)就可以見(jiàn)腹瀉，惡心嘔吐。也可以出現(xiàn)咳嗽等咽喉病等等。治療如果用藥物，則須用發(fā)汗法解除足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的緊張狀態(tài)，使其恢復(fù)一種舒緩的暢通狀態(tài)則癥狀消失。我曾經(jīng)有許多慢性腹瀉（慢性結(jié)腸炎）病人，病程幾年到二十幾年不等，多種治療就是不能痊愈。只按太陽(yáng)陽(yáng)明合病證辨證，施予葛根湯不到一周就好了，徹底不要吃藥了。但身體的緊張狀態(tài)是多方面的，藥物治療需要醫(yī)生辨證準(zhǔn)確。但醫(yī)生必竟是人，終有不能完全準(zhǔn)確的時(shí)候，所以有時(shí)藥物可以治愈，有時(shí)則不能，而靜坐修煉則可以達(dá)到治愈多種病的效果。以我初淺的理解，靜坐的原理是讓身體在整體上逐漸放松的方法，是一種徹底緩解經(jīng)絡(luò)拘急郁阻的治療方法。在不斷地集中精神于一處時(shí)，人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)逐漸收斂，放松乃至最終“放下”，其對(duì)身體各部的影響趨近于零；植物神經(jīng)系統(tǒng)也能夠漸次放松；隨著各部的放松，微小氣脈由受制轉(zhuǎn)為松弛，恢復(fù)其本來(lái)的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，由緊張轉(zhuǎn)為舒緩，由瘀阻轉(zhuǎn)為流注。而且全身進(jìn)入一種整體的均衡放松狀態(tài)，于是在“精神上無(wú)為”時(shí)，肉體才“無(wú)不為”。前面提到的癌癥，癌癥都是“膨脹”的現(xiàn)象，也無(wú)非是瘀阻之一種，其治愈也就是其瘀阻的消除而已。藥物治療和針灸治療的原理也是通過(guò)消除經(jīng)絡(luò)郁阻而治病，與靜坐原理是相同的。靜坐修煉由于是全身性的，廣泛的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的恢復(fù)，比之于藥物，針灸，推拿，理療等療效局限的治療則更有優(yōu)勢(shì)。靜坐治療的效果和經(jīng)驗(yàn)靜坐治療失眠我過(guò)去體弱多病，患有失眠、腰肌勞損、膝關(guān)節(jié)炎、肩周炎、慢性腸炎等多種疾病。經(jīng)常跑醫(yī)院，中西藥不斷，影響工作與生活。自從我每天堅(jiān)持練床上八段錦和靜坐氣功后，慢性腸炎等病先后消失，但失眠還是不好，得用藥物治療，如睡前服利眠寧、安神補(bǔ)心丸等。我也想把安神藥戒掉，曾采用睡時(shí)默數(shù)自然數(shù)等辦法，均未見(jiàn)效。后來(lái)，向一位練功有素的友人請(qǐng)教。他認(rèn)為我雖每天練半小時(shí)靜坐，但時(shí)間選在早上，不妥。指出只要在睡前靜坐10～15分鐘，不用服藥，便能入睡。于是我改在睡前靜坐：放松褲帶，舌頂上顎，意守丹田。目不遠(yuǎn)視，盤(pán)膝坐下。緩緩運(yùn)氣，一呼一吸，大約1分鐘時(shí)間（不到１分鐘也可以），注意氣流要緩慢，要吸足呼盡，我運(yùn)氣15次，便放松意念，悄然入睡。這一晚我睡得特別香，足足熟睡了７個(gè)小時(shí)，第二天精神也特別好。從此，我堅(jiān)持天天臨睡前靜坐10～15分鐘，達(dá)到了不服安眠藥而能入睡的目的。有時(shí)夜半醒來(lái)后不易入睡，我也做靜坐。但發(fā)現(xiàn)穿衣脫衣比較麻煩，一不當(dāng)心，還會(huì)受冷感冒。于是我便躺在被窩內(nèi)運(yùn)氣，不論仰臥、側(cè)臥，只要胸部不受壓就行，如被子較重，便用手稍稍把被子抬起一些。也舌抵上顎，意守...... （滕占能靜坐治療失眠）郭沫若習(xí)靜坐的經(jīng)歷據(jù)郭沫若著的《文藝論集》中的《王陽(yáng)明禮贊》一文記載：“在一高預(yù)科一年畢業(yè)之后，我竟得了劇度的神經(jīng)衰弱癥，心悸亢進(jìn)，緩步徐行時(shí)，胸部也震蕩作痛，幾乎不能容忍，睡眠不安，一夜只能睡三四小時(shí)，睡中猶始終為惡夢(mèng)所苦。記憶力幾乎全部消失了，讀書(shū)讀到第二頁(yè)已忘了前頁(yè)，甚至讀到第二行已忘記了前行。頭腦昏聵不堪，熾灼得如像火爐一樣，屢屢想自殺?！焙髞?lái)買(mǎi)了本講靜坐的書(shū)，便學(xué)練起靜坐來(lái)?！懊刻烨宄科饋?lái)靜坐30分鐘，每晚臨睡時(shí)也靜坐30分鐘……不及兩個(gè)禮拜功夫，我的睡眠時(shí)間延長(zhǎng)了，夢(mèng)也減少了，心悸也漸漸平復(fù)，竟能騎馬了。這是在我身體上顯著的功效。而在我的精神上更使我徹悟了一個(gè)奇異的世界……”郭沫若回憶往事總結(jié)了自己的體會(huì)：1．宜取端坐姿勢(shì)頭朝前，眼微閉。2．要注意呼吸，腦中應(yīng)無(wú)念無(wú)想。3．靜坐的時(shí)間清晨和臨睡前較好，但無(wú)論何時(shí)，一次須坐30分鐘，地點(diǎn)不論在家中或休息室等均可。從此文所講的方法來(lái)看，郭沫若練的靜坐法就是強(qiáng)調(diào)調(diào)身、調(diào)息、入靜三要素的坐式靜功。當(dāng)時(shí)郭沫若正是20歲上下。文中還說(shuō)：“靜坐于修養(yǎng)上是真有功效，我很贊成朋友們靜坐。（《現(xiàn)代養(yǎng)生》2009年第8期楊柳文）網(wǎng)友人間草木說(shuō)：靜坐于修養(yǎng)上是真有功效。對(duì)初學(xué)者，一百天為期，如果能?chē)?yán)格每天定時(shí)定量靜坐，決無(wú)沒(méi)有收益的道理。靜坐對(duì)于男女老幼的健康，都有幫助，可使耐寒力和消化力增強(qiáng)，且使皮膚潤(rùn)澤，并有美容的功效。尤其是需要長(zhǎng)期療養(yǎng)的，如：肺癆、神經(jīng)衰弱、心臟病、慢性腸胃病、風(fēng)濕麻痹、關(guān)節(jié)酸痛、以及失眠等癥的病人，他們每日愁眉苦臉，憂(yōu)念自己的前途與現(xiàn)狀，愈想愈悲觀，結(jié)果使病況日趨嚴(yán)重。假使學(xué)習(xí)靜坐，精神凝斂，則心境日趨愉快，就足以增加對(duì)疾病的抵抗力，最后必然能降服病魔，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。我們的觀念應(yīng)該是：平時(shí)要有健康意識(shí)，減少不良習(xí)慣，多作養(yǎng)生鍛煉。在功夫不到時(shí)仍然還會(huì)有病，一旦有病先行醫(yī)治并且同時(shí)堅(jiān)持養(yǎng)生鍛煉。循序漸進(jìn)，必將達(dá)到少病乃至無(wú)病狀態(tài)。成功的關(guān)鍵1、明確一點(diǎn)：從古到今沒(méi)有更好的方法來(lái)養(yǎng)生保健。所以，堅(jiān)定信念。2、安排定課：每天堅(jiān)持睡前醒后各進(jìn)行15～30分鐘打坐，以后視情形相應(yīng)延長(zhǎng)。持之以恒。3、遇問(wèn)題時(shí)只需要記?。骸爸馈?，即知道呼吸和氣息所到。決不為其他事物而動(dòng)心。信心堅(jiān)定地去靜坐吧，祝您終得健康！向大家推薦有關(guān)靜坐的參考書(shū)：《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》 作者：南懷瑾；《如何靜坐》 作者：南懷瑾；《因是子靜坐法》 作者：蔣維喬；另外，網(wǎng)上也有許多成書(shū)或不成書(shū)的相關(guān)資料可供免費(fèi)下載閱讀。（注：本篇圖片分別摘自網(wǎng)上及《打坐盤(pán)腿練習(xí)方法》、《打坐示范圖和注意事項(xiàng)》二文，并酌剪裁。在此謹(jǐn)向作者致謝）

靜坐調(diào)息入門(mén)參考這里整理的文字是在學(xué)習(xí)和參考了南懷瑾老師和許多前賢們的著作簡(jiǎn)化處理的結(jié)果。旨在為人類(lèi)的健康事業(yè)略盡綿薄。在此，謹(jǐn)向諸前賢致以最崇高的禮敬！練習(xí)靜坐由淺入深的步驟在此，依“十六特勝”修法，只介紹前五步：（一）知息入：意識(shí)清晰地知道氣從身體進(jìn)來(lái)的作用。（二）知息出：出氣的時(shí)候很清楚。（三）知息長(zhǎng)、短：有時(shí)吸氣只到胸部或腹部（短），有時(shí)則到下肢（長(zhǎng)）?；驓庀⒕徛崎L(zhǎng)。（四）知息遍身：覺(jué)氣在周身流動(dòng)。甚至感每個(gè)細(xì)胞都在呼吸。 （五）除諸身行：身體的感覺(jué)消失──自己感覺(jué)不到有身體了。至此，靜坐功夫即有初步成果，持之以恒，作為醫(yī)療康復(fù)為目的的靜坐調(diào)息鍛煉即告成功！健康即恢復(fù)無(wú)疑！但此法“知易行難”，關(guān)鍵在堅(jiān)持。相關(guān)說(shuō)明姿式：一般以取坐姿（跏趺坐，見(jiàn)右圖）。（一）腿：雙盤(pán)足（左腳放在右大腿上，同時(shí)右腳放在左腿上。或反過(guò)來(lái)）。如果不能雙盤(pán)，便用單盤(pán)，即一腿在下，另一腿平放其上。開(kāi)始習(xí)坐，單盤(pán)也不可能時(shí)；也可以把兩腿交叉架住。實(shí)在不行就散盤(pán)（初時(shí)也可平臥，在睡前醒后做鍛煉）。（二）脊梁：直豎。使背脊每個(gè)骨節(jié)，猶如算盤(pán)子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可拘泥直豎，更不可以過(guò)分用力。（三）手：左右兩手環(huán)結(jié)在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個(gè)大拇指輕輕相拄。或分開(kāi)放在兩腿上均可，依個(gè)人習(xí)慣舒適為度。（四）肩：左右兩肩稍微張開(kāi)，使其平整適度為止，不可以沉肩佗背。（五）頭：端正，下頜稍?xún)?nèi)收（不是低頭）。（六）眼：在靜坐之初，先行閉目為佳。眼球保持平視位。（七）舌：舌頭輕微舔抵上腭（不是上門(mén)齒根而大致是上腭中線(xiàn)的中點(diǎn)處）。附：需要注意的事項(xiàng)：（一）凡在靜坐的時(shí)候，必須使腦神經(jīng)以及全身神經(jīng)與肌肉放松，絕對(duì)不可有緊張狀態(tài)。最好是微帶笑容，因?yàn)槿嗽谛r(shí)，神經(jīng)自然會(huì)全部放松。困了累了可以先睡，待有精神時(shí)再坐。（二）初學(xué)靜坐者，不可以吃過(guò)飯就打坐，以免妨礙消化。也不宜在肚子餓時(shí)打坐，以免分散心神。（三）靜坐時(shí)空氣必須流通，但是不能讓風(fēng)直接吹到身上。（四）靜坐時(shí)光線(xiàn)不能太暗，否則容易昏沉；光線(xiàn)也不能太強(qiáng)，否則容易散亂（不利靜心）。（五）氣候涼冷的時(shí)候，要把兩膝和后腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。（六）初學(xué)靜坐不要勉強(qiáng)坐太久，以時(shí)間短、次數(shù)多為原則。（七）初習(xí)靜坐時(shí)多半無(wú)法雙盤(pán)，則以單盤(pán)為宜。單盤(pán)時(shí)臀部必須加坐墊（見(jiàn)左圖），這個(gè)坐墊的作用是保持上身自然坐直時(shí)，大腿和上身呈合適鈍角的生理狀態(tài)。所以是只墊在臀后部而不是連腿都坐在上面。坐墊的軟硬適中，高矮依各人身體狀況而定，總以恰能坐直又舒適為原則。如果無(wú)法單盤(pán)，或者單盤(pán)坐到腿麻。而想繼續(xù)用功，則可改用自認(rèn)為舒適之姿勢(shì)。當(dāng)代經(jīng)綸儒、釋、道三教的大家南懷瑾老師講：有些人懷疑，盤(pán)足靜坐，不但對(duì)人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現(xiàn)象。這是誤解。其實(shí)，人體的健康，與腿和足有極大的關(guān)系。中國(guó)古代的道家醫(yī)理，認(rèn)為“精從足底生”，那是不易的至理。一個(gè)人的健康長(zhǎng)壽，與兩腿雙足有絕對(duì)的關(guān)系。所以嬰兒與小孩的活動(dòng)都在兩足。一過(guò)中年，腰部以下和足腿就漸感無(wú)力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開(kāi)始而逐漸至于軀干與頭部。盤(pán)足曲膝靜坐，感覺(jué)足腿的酸麻，正是說(shuō)明足腿的神經(jīng)與血脈并不通暢，證明你的健康已有潛在的問(wèn)題。所以放開(kāi)足腿，等待酸麻過(guò)后，反有從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的快感。如果持之有恒，能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至于腰背以及全身，會(huì)有無(wú)比的快感發(fā)生，反不愿意下座而松散雙腿了（《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》）。幾點(diǎn)提示：這里介紹的靜坐調(diào)息采用的是隨息法，要點(diǎn)在注意每個(gè)吸氣，呼氣時(shí)的氣息的流動(dòng)狀態(tài)，尤其是每個(gè)“呼氣末的氣息”和無(wú)呼無(wú)吸的“止息狀態(tài)”要意識(shí)清楚地知道。開(kāi)始知息入、出相對(duì)容易，然后第三步知息長(zhǎng)短就難了。這里的問(wèn)題是容易散亂：念頭亂跑；或者昏沉：要睡著。散亂時(shí)把正念提起即可；昏沉?xí)r仍要提高正念，或先睡好，待頭腦清醒再坐。知道自己的氣息往來(lái)長(zhǎng)短，第一步，是在鼻孔里知道。你如果工夫進(jìn)一步“知息遍身”，自己渾身的每個(gè)毛孔、細(xì)胞，都在呼吸，你自然都會(huì)知道。那時(shí)可以一心觀照，出入息遍諸毛孔，也能知道氣息的長(zhǎng)短。這時(shí)候，所要注意的是要一心觀察氣息的出入現(xiàn)象、氣息的長(zhǎng)短現(xiàn)象、氣息的遍身現(xiàn)象，因?yàn)檫@時(shí)候呼吸已經(jīng)十分的細(xì)密，氣息自然遍身出入，只要如實(shí)地觀察即可，刻意想像反而造成細(xì)微氣息的干擾。當(dāng)“覺(jué)息遍身”之后，這時(shí)，“心神之眼”常能開(kāi)明，可以見(jiàn)到身內(nèi)的所有器官和身外。而當(dāng)我們直接感受到內(nèi)臟器官及分泌時(shí)，會(huì)覺(jué)得十分的臭穢，也可能會(huì)出現(xiàn)不凈觀：發(fā)現(xiàn)身體確實(shí)“不干凈?！痹龠M(jìn)一步是“除諸身行”，氣充滿(mǎn)了，知肉身是空的，身體跟虛空等于合一，這個(gè)身體內(nèi)外是通透的。從病理角度看，疾病現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是氣血郁阻不通，氣道經(jīng)絡(luò)中的壓力不均衡，各種癥狀則是此郁阻所造成的結(jié)果。而當(dāng)靜坐達(dá)到通透感產(chǎn)生后，身體內(nèi)的氣脈是流暢的，是完全沒(méi)有郁結(jié)的。這即從根本上消除了疾病發(fā)生的機(jī)制，當(dāng)然治愈多種病也就不足為奇。